世界客家雜誌第三十八期

世界客家雜誌第三十八期-出版內容簡介

世界客家雜誌第三十八期-作者介紹

黃人山等人合著。

黃人山（世界客家雜誌社長）

世界客家雜誌第三十八期-序

社長的話

大話客家

台灣島有史記以來，便知客家先民遠從中原故土一路南遷，歷經無數困難險阻，才得以橫渡黑水溝，飄洋過海。儘管當時住所是茅椽蓬牖，屋內家具是瓦灶繩床，極為簡單，即使三餐素食米糠或是餐餐不繼，還得隨時防災逃患，都未能妨我客家子弟人人立志建造家園之願想。

可如今，隨經濟成長造就了一群資本家大老們，累積了財富，不愁吃喝穿住，又擔心不夠客家勤勞簡樸的精神，故藏富於心掩虛榮，外表窮樣現文化，在進步的城市裡疾唱悲情曲調，利用「悲情意識」來提醒島人慘痛的過去，把客家悲情化，再將母語連結文化，塑造客家為傳統右派的代名詞，高呼失去母語即失去文化，試想多元的都市客家有這麼可憐嗎？像在搞另類的威權，自肥自己，卻沒有想到，更忽略科技的進步本身，就是打破舊傳統，重塑新傳統，如果沒有認知這一點，年年一昧重彈老調，後生的有志青年加入後，要想出人頭地，簡直痴人夢想。

客家族群原本即是弱勢，但求夾縫中生存而已，可是政客們卻藉復興客家文化、語言、產業的推動，編列各種名目的預算，圖利與自己理念相同的派系，與政治糾纏不休，搞得少了政治就沒有了客家似的，只要實際細心的參與，便發現全是為了作秀，拚選票，拿政權、分配預算，雖然文媒宣傳包裝得有裡有表，數字年年增長，很像遍地開花，但實際上客家文化的傳承只是假象，如風吹水痕，做做應付了事罷了，奇怪是大家都看得出，卻沒有人敢捅蜂窩。

反觀歷史，鑑古話今，微略思考，便知許許多多的文化根基，都來自客家特有的文化底蘊。雖然在史籍記載中，「客家」不見於先秦諸子百家，或是在歷代正統、偏統的典章文籍有「客家」的蹤跡，但若仔細了解，不難發現，「客家」的諸多性格並無較近誰家，或由誰家取而代之，卻是綜合諸家之精髓所在，故客家早已融入族群之中。

而各族群因為各種原因所造成的遷徙事實，在異鄉定居生根之後，因而產生「作客他鄉」的共同理念，激發出「客源於一家」的鄉情，故在語言互通的「血脈相承」情節下，紛紛自稱為「客家」。進而追溯根源，全都來自已融入各支族群的「客家」因子，是顯族裡的「隱族」，認真看待客家其重要性在華夏文化中的地位，是舉目灼然而見，更在深究歷史的淵源中，不容忽略。故稱客家文化，即是華夏文化，名符其實。

然而今天，振振辭令的客家大老及大官老爺們，一天到晚講客家要傳承，說來說去，沉了腔，也爛了調，夢想中的客家仍是一個達不到彼岸，說了一堆自己口述的傳承自己的經驗，獨創居多，約定成俗者甚少，這樣一個不到百年間的群體或個人行為，可以代表偉大族群的文化指標嗎？到頭來，一點也沒有傳承到哪裡？甚至連自己家人都沒有傳承到，如何指點別人怎麼做傳承？

如果客語推廣真的這麼難，不如大家來唱客家山歌！客腔山歌已經流傳千年了，向來是男音雄渾高亢、女音柔順多情，隨著歌聲悠揚吟唱，不難感受得到一個民族的特色及其所代表著一個歷史與文化的驕傲。那是很久古早的歌聲，來自一個中土上的古老民族，因為歷史的流變，不停地與中原以外之地的文化，相互交織，紛紛在各地散發出耀眼的光芒，以歌聲傳遞族群裡的每一個人心中，對生命、對人生、對一切世間的喜怒哀樂、愛恨情仇、生離死別的情緒。綜上大話，畢竟語言是生活性、實用性的，不是振振辭令或法條規範就可以推廣，我本將心向客家，奈何客家竟不佳。