臺灣史研究名家論集（四編）-出版內容簡介
《臺灣史研究名家論集》自2016年推出初編以來，陸續出版二編、三編，長年深獲兩岸學術界肯定，已成為臺灣史研究的重要參考叢書。此次推出《臺灣史研究名家論集（四編）》，由卓克華教授擔任總編輯，邀集李世偉、邱正略、侯坤宏、唐羽、張家麟、許毓良、黃文博、謝宗榮、謝重光、謝貴文等十位長期深耕臺灣史研究的名家，精選多年研究精華出版，展現當代臺灣史研究的重要成果。
本套書作者皆長期耕耘臺灣史各專門領域，以嚴謹的史料考證、紮實的研究方法與開闊的歷史視野，持續深化臺灣歷史研究，實踐「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的治史精神。內容涵蓋清代臺灣的政治制度、人口、軍事與開墾，亦深入探討宗教信仰、民間文化、地方史、古文書、客家研究、歷史地理、文化資產，以及戰後社會與歷史記憶等重要議題，兼具宏觀歷史脈絡與微觀地方研究，不僅呈現臺灣歷史發展的多元樣貌，更反映當代臺灣史研究的新視野與新方法。
蘭臺出版社秉持服務學術、傳承文化的出版理念，持續邀集臺灣史各領域重量級學者，共同建構兼具史料價值、研究深度與學術影響力的臺灣史研究叢書。期盼《臺灣史研究名家論集（四編）》的出版，能為研究者提供更豐富的學術資源，為大專院校師生提供重要參考，更為所有關心臺灣歷史與文化的讀者，開啟理解臺灣歷史發展與多元文化面貌的新視野，是一套值得典藏的臺灣史經典研究叢書。
1.《李世偉臺灣史研究名家論集》 以戰後臺灣宗教文化為核心，從民間宗教、佛教與儒教三大面向，探討信仰在不同歷史條件下的形成、轉變與互動。內容涵蓋關帝、觀音信仰、善書與地方公廟，以及戰後佛教的「中國化」與「人間化」、重要佛教人物與青年學佛運動，並深入探討儒教結社、扶鸞與鸞書信仰。透過經典、人物與具體案例，本書呈現臺灣宗教文化多元而流動的發展樣貌。
2.《邱正略臺灣史研究名家論集》 以臺灣地方社會為核心，結合古文書、區域研究與地方志，從婚姻、收養、土地契約等民間文書出發，探討家族結構與社會運作；並以埔里為中心，分析移民、族群、隘防、霧社事件與媽祖信仰的發展，同時檢視地方志編纂與史料運用。透過微觀史料與區域研究，呈現臺灣地方社會的歷史脈絡與多元面貌。
3.《侯坤宏臺灣史研究名家論集》 以戰後臺灣的政治記憶與權力結構為核心，從二二八事件、白色恐怖、政商與政教關係，到口述歷史與臺灣佛教史，探討威權時期國家權力、社會結構與個人生命經驗的交織。作者結合史料分析與口述歷史方法，深入呈現政治事件、宗教場域與人際網絡的複雜關係，為理解戰後臺灣政治、社會與宗教發展的重要研究。
4.《唐羽臺灣史研究名家論集》 以清代北臺灣開墾與交通史為核心，重新考證吳沙入蘭的歷史過程。作者結合方志、檔案、契約文書與實地踏查，探討三貂墾殖、噶瑪蘭交通、淡蘭古道及吳沙入墾路線，並釐清日治時期史觀所造成的歷史訛傳。透過土地、交通、開墾與信仰等面向，重建清乾嘉年間北臺灣開發的歷史脈絡，是研究吳沙、噶瑪蘭與淡蘭古道的重要參考。
5.《張家麟臺灣史研究名家論集》 以臺灣扶鸞信仰為核心，探討其歷史源流、儀式演變、鸞堂發展與宗教實踐。作者從扶鸞由大陸傳入臺灣的歷史脈絡出發，深入分析關公、呂祖等神祇降筆、鸞書著造及鸞堂運作，並探討現代鸞堂面臨的發展困境與信仰變遷。透過七篇研究，呈現扶鸞在臺灣民間宗教中的文化意義與歷史發展。
6.《許毓良臺灣史研究名家論集》 以清代臺灣的治理與社會結構為核心，從人口、軍事、防務、物資管制、資訊網絡與地圖史料等面向，重構清廷在臺治理的實際樣貌。作者透過檔案、統計推估與圖像考證，探討人口變遷、綠營與防軍制度、社會控制、海防建設及內山撫墾，呈現國家權力如何深入臺灣社會，是研究清代臺灣政治、軍事與社會史的重要成果。
7.《黃文博臺灣史研究名家論集》 以臺灣南部民間信仰與藝陣文化為核心，探討香科、迎佛祖、刈香、王醮及南鯤鯓王爺信仰等地方民俗。作者透過歷史資料與田野觀察，深入分析臺南五大香、宋江武陣、金獅陣及藝閣等表演文化，並探討南鯤鯓代天府信仰的發展與文化資產價值，呈現宗教儀式、表演藝術與地方社會交織而成的臺灣文化景觀。
8.《謝宗榮臺灣史研究名家論集》 以臺灣道教與民間信仰為核心，從道壇制度、齋醮法事到地方祭典與信仰物質文化，呈現傳統宗教在臺灣的發展與延續。內容涵蓋正一、靈寶派道壇、媽祖、城隍、土地神、中元祭典，以及獸面辟邪與劍獅等主題，深入探討宗教儀式、地方社會與文化資產之間的關聯，展現臺灣宗教文化多元而深厚的歷史面貌。
9.《謝重光臺灣史研究名家論集》 以客家、福佬族群為核心，延伸至佛教、民間信仰與鄭成功研究，從族群源流、移民遷徙、社會組織到宗教實踐，探討中國東南沿海與臺灣的歷史發展。作者深入分析客家與福佬的形成及互動、臺灣客家文化的傳承與變遷，以及定光佛、三山國王等民間信仰，並重新考察明鄭與鄭成功相關史事，呈現臺灣族群、信仰與歷史發展的多元面貌。
10.《謝貴文臺灣史研究名家論集》 以傳說、歷史記憶與民間信仰為核心，探討地方社會如何透過神祇、儀式與口述敘事建構集體意識與身分認同。作者從草屯龍德廟、南鯤鯓、蔴荳王爺等地方傳說出發，並考察老二媽、玉二媽、六房媽、文昌帝君與城隍等信仰，呈現歷史記憶的形成、轉化與延續，以及清代臺灣官民信仰與地方社會的互動。#蘭臺出版社#
臺灣史研究名家論集（四編）-作者介紹
1.《李世偉臺灣史研究名家論集》
作者：李世偉，東華大學臺灣文化系教授，研究領域為華人宗教信仰、民俗文化、臺灣身心靈文化等。重要著作有《近代兩岸觀音信仰的新探索》、《臺灣佛教、儒教與民間信仰》、《日據時期臺灣儒教結社與活動》、《續修花蓮縣志──文化篇》、《新修臺北保安宮專誌》，相關期刊及研討會論文若干篇。
2.《邱正略臺灣史研究名家論集》
作者：邱正略，1965年出生於南投縣埔里鎮，2009年畢業於暨南國際大學歷史學系。主要研究領域為地方史、平埔族史、古文書、臺灣民間信仰與民俗、噍吧哖事件等研究，著有《百年回首噍吧哖事件》。博、碩士論文主題皆與埔里有關，也先後發表與埔里相關論文10餘篇。曾任臺灣古文書學會秘書長，發表古文書研究論文10餘篇。近年參與《大村鄉志》、《大里市史》、《續修南投市志》、《續修南投縣志》、《新修彰化縣志》、《續修新竹縣志》、《雲林縣志》等地方志的編纂。
3.《侯坤宏臺灣史研究名家論集》
作者：侯坤宏，國立政治大學歷史學博士，曾先後任職於國史館及玄奘大學宗教與文化學系。主要研究領域為：近代中國財經史、近代漢傳佛教史、戰後臺灣史，撰有：《研究二二八》、《真實與方便：印順思想研究》、《流動的女神：觀音與媽祖》、《太虛時代：多維視角下的民國佛教（1912–1949）》、《論戰後臺灣佛教》、《論近代香港佛教》、《論馬來西亞近代漢傳佛教：一個局外人的觀察》，以及《印順導師年譜》（一套四冊）等書。
4.《唐羽臺灣史研究名家論集》
作者：唐羽（一九三三），號蘭陽史氏，宜蘭人，長於金瓜石，方志學家，著有《臺灣採金七百年》、《臺灣鑛業會志》、《臺陽公司八十年志》、《魯國基隆顏氏家乘》、《雙溪鄉志》、《貢寮鄉志》等多種志書。二○○六年始「瀛社」顧問。
文／唐 羽
中華民國礦業協進會編纂
臺灣鑛業會志纂修
魯國基隆顏氏家乘總纂
5.《張家麟臺灣史研究名家論集》
作者：張家麟，淡江大學外交系教授、政治大學法學博士、台灣宗教與社會協會榮譽理事長、台北市政顧問。
著作：《媽祖宗教GPS6.0》、《圖說宗教GPS5》、《華人宗教GPS3》、《台灣宗教GPS2》、《宗教GPS》、《兩岸媽祖文化志-組織篇》、《新修敕建礁溪協天廟志》、《華人宗教神譜學》、《三芝智成堂文武聖廟120週年志》、《新莊地藏庵慶祝建庵260週年專年專輯》、《與神對話（下）-當代台灣鸞務變遷》、《宗教研究：論文寫作與實務》、《誰在宗教中》、《多采多姿的台灣民間宗教》、聖鸞學系列編撰。
6.《許毓良臺灣史研究名家論集》
作者：許毓良，1971年出生，新北市中和區人，輔仁大學進修部歷史系教授，學術研究專長領域：臺灣史、清史、軍事史、海洋史，著有《清代臺灣的海防》、《清代臺灣軍事與社會》、《臺灣在民國：1945-1949年中國大陸期刊與雜誌的臺灣報導》、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區—一段清末開山撫番的歷史追尋》、《增修澎湖縣志‧軍事志》，以及期刊論文、會議論文七十餘篇。
7.《黃文博臺灣史研究名家論集》
作者：黃文博，1956年生，臺南鹽分地帶井仔腳人，國小校長退休。研究領域：臺灣民俗、民間信仰、文化資產、臺語文。著作：臺灣民俗、信仰及臺語文學計105冊；其他：雜著20種（冊）、主編83種（冊）、主持計劃17種、攝影個聯展5次。
8.《謝宗榮臺灣史研究名家論集》
作者：謝宗榮
‧1960年出生於臺灣南投
‧國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士。
‧曾任：中央研究院中國文哲所研究助理，私立大葉大學共同教學中心、國立臺灣藝術大學傳統工藝系、輔仁大學進修部宗教系兼任講師。
‧現職：耕研居宗教民俗研究室主持人，新北市、桃園縣、基隆市文化資產審議委員。
‧近年著作：《臺灣的道教文化與祭典儀式》、《臺灣的民俗信仰與文化資產》、《圖解台灣傳統宗教文化》、《圖解台灣廟會文化事典》、《臺灣傳統宗教的法事祭儀與執事人員》、《圖解台灣寺廟建築與裝飾語彙》等專書。
9.《謝重光臺灣史研究名家論集》
作者：謝重光，男，1947年生，福建武平縣人，歷史學學博士，福建師範大學社會歷史學院教授，博士生導師，國務院特貼專家。主要研究領域為客家學、佛教社會史、贛閩粵台族群歷史文化等。曾赴美國、日本、東南亞及臺灣地區講學、擔任客座教授，多次獲得中國圖書獎及教育部、福建省優秀科研成果獎各類獎項，多次主持國家社科基金專案和福建省、教育部人文社科專案。已出版學術專著29部，個人詩文集一部，發表學術論文三百餘篇。
10.《謝貴文臺灣史研究名家論集》
作者：謝貴文，1968年生，臺灣桃園人，自幼遷居高雄市。高雄師範大學國文系博士，現任高雄科技大學文化創意產業系（所）教授。研究領域為民間信仰、民間文學及地方文史等，著有《高雄民間信仰與傳說故事論集》、《保生大帝信仰研究》、《內門鴨母王朱一貴》、《延續與變遷：遷村後紅毛港的寺廟與信仰》、《神、鬼與地方：臺南民間信仰與傳說研究論集》、《借問舊城眾神明：清代以來左營舊城內外的祭祀空間》（榮獲國史館臺灣文獻館獎勵出版文獻書刊優等）等八本專書及學術論文近百篇，獲選國科會（科技部）獎勵特殊優秀研究人才。
臺灣史研究名家論集（四編）-目錄
1.《李世偉臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 VII
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 康 豹 XI
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIII
民間宗教與信仰篇 1
經典的誕生：《關帝明聖經》的著書發展與意涵 1
創新聖者：《關聖帝君聖蹟圖誌》與關帝崇拜 23
眾神之尊：近代觀音與民間諸神的信仰互動 39
普度與反普度──日治時期臺灣的民俗信仰對抗 67
身是維摩不著花──先天道頂航黃玉階的宗教活動 89
臺灣善書的冥界想像與道德啟蒙 107
地方公廟的轉型與變遷──以臺北保安宮為例 115
佛教篇 131
臺灣大專青年學佛運動的初期發展（1958-1970年代） 131
戰後花蓮佛教的「中國化」與「人間化」（1945-1970） 157
跨界者：略論臺灣佛教史關鍵人物曾景來 181
善慧法師三論 201
臺灣第一尊肉身菩薩──慈航法師 211
臺北大龍峒保安宮與佛教之互動 219
儒教篇 227
海濱扶聖道：戰後臺灣民間儒教結社與活動（1945-1970） 227
戰後國民政府與儒教團體之互動 245
臺灣儒教的文字信仰與鸞書崇拜 273
後 記 283
2.《邱正略臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 VII
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 康 豹 XI
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIII
推薦序 許雪姬 XV
推薦序 用心耕耘，成果豐碩 康 豹 XIX
自序 XXIII
一、古文書 1
臺灣民間婚姻、收養習俗—以古文書為討論中心 1
再探「找洗字」—以臺灣歷史數位圖書館（THDL）收錄的契約為討論中心 49
鬮書內容的常規與特例 69
古文書當中的墳墓地 85
二、埔里研究 137
〈埔裏社紀略〉的史料價值 137
腦丁、隘勇與客家移民—埔里、魚池比較研究（1875-1945） 157
霧社事件對埔里街的影響 203
埔里的媽祖信仰—兼論彰化媽祖信仰的內山傳播 243
三、地方志 283
彰化縣的人民團體—與新竹縣比較研究 283
地政篇編纂之評述：以中部縣市志為例 309
四、其他 341
日治初期臺灣總督府的族群調查 341
戶籍資料數位化系統的運用—以噍吧哖事件研究為例 401
3.《侯坤宏臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 VII
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 康 豹 XI
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIII
代序：關於戰後臺灣史研究的幾個面向 XV
壹、二二八事件與白色恐怖 1
1-1：二二八事件有關史料與研究之分析 1
1-2：戰後臺灣白色恐怖論析 33
1-3：1970年彭明敏逃出臺灣之後 75
貳、政商關係與政教關係 105
2-1：戰後臺灣政商關係探析 105
2-2：青天白日旗下的十字架——戰後初期臺灣的一種政教關係 125
參、口述歷史與臺灣佛教史 153
3-1：臺灣佛教人物口述訪問經驗談 153
3-2：從「人際關係」看戰後臺灣佛教 165
徵引書目 185
4.《唐羽臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 VII
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 康 豹 XI
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIII
清乾嘉間吳沙在三貂之墾務 1
前 言 1
一、入蘭前吳沙之久居三貂考 3
二、三貂社之地理位置與吳沙 5
（一）三貂社之位置與史略 5
（二）吳沙與三貂社之特殊關係 7
三、遠計入蘭與鞏固三貂之基地 12
（一）籌謀遠計思慮周到 12
（二）強化族團奠定進退之倚援 15
四、三貂社之墾務與來附流民 18
（一）斧一柄與伐木抽藤之開墾模式 18
（二）米一斗與流民之來附 24
五、三貂土地之分配與各姓氏之分布 27
六、結 語 33
古代噶瑪蘭與前山間交通道路之研究1632–1810年 35
一、前 言 35
二、噶瑪蘭之自然環境與古代之外來交涉：交通方法 38
（一）噶瑪蘭之自然環境：地理與海洋、氣候 38
（二）西班牙、荷蘭殖民時期之外來交涉 41
（三）西、荷二國征服噶瑪蘭之交通方法 42
三、清領台灣初期之前後山交通概略與北境陸路之推移 45
四、康、雍、乾三朝交界之前後山交通 50
（一）康熙末葉墾務之北移與道路之發展 50
（二）前後山漢「番」之接觸與海上之往來 55
五、乾隆下葉墾務退守之突破與入蘭道路之推進 59
六、開蘭後之入蘭正道與白蘭之開路說 68
七、結 論 75
吳沙人墾蛤仔難路線與淡蘭古道之研究－從現存史料試論訛傳之成立與演變 79
前 言 79
一、嘉慶元年漳人吳沙率眾入蘭與獲信官方概略 82
（一）吳沙之入蘭與乾隆末葉臺灣移墾環境之概況 82
（二）林爽文之亂與徐夢麟之招撫吳沙 85
（三）福康安之清釐埔地與流民在三貂之坐大 87
二、從吳沙之「闌出交易」探討漢人對平原之瞭解 89
三、從方志地理史料探討前後山早期交通狀況 96
（一）後山蛤仔難之地理位置與三貂社之關係 96
（二）早期蛤仔難之交通與漢人之出入前後山 101
四、從古今史料探討乾，嘉間淡蘭航道之可行性 106
（一）三貂沿海砂岸航行概況 107
（二）三貂沿海岩灘之航行概況 109
（三）古代烏石港卯鼻間之航行與潮汐之探討 110
五、從清代淡蘭陸路交通探討前後山南北古道之推移 116
（一）南部線通後山古道與蛤仔難之關係 117
（二）淡北文山線古道之推移兼及開蘭之關係 118
六、從淡蘭古道三貂線之推移探討吳沙入蘭之路線 126
（一）三貂線貂嶺段古道之推移與吳沙之關係 127
附：楊廷理「新開路東」所經之追踪 133
（二）從史料與踏查記錄探討三貂線入蘭段之推移 139
七、草嶺古道之開闢與林平侯之修三貂正道 154
附：淡蘭各線通路開闢與紀錄之年代表 158
八、日人據臺後對吳沙史料之曲解與訛傳之成立 160
（一）澳底灣之「御上陸」與侵臺初期之開蘭史料 161
（二）「領臺二十周年」與史料之新解釋「日本史觀」 163
（三）「日本史觀」之謬誤與史家之不苟同 167
結 論 170
契券探討吳沙之入蘭 177
一、吳沙入墾蛤仔難之若干存疑 177
二、吳沙之生平與漳、泉社會 179
三、見於民間契券之開蘭史料 181
四、從「賣地契」探討之移墾內容 183
五、從「合約書」覘見之分地問題 187
六、結 語 191
開蘭澤蘭宮肇建新宮碑並資料 195
前 言 195
一、開蘭天上聖母肇建新宮碑記 197
二、吳崑石等四圍聖母福神祀業合約書 204
（一）義參號契 204
（二）義拾伍號 205
（三）禮拾號 206
5.《張家麟臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 VII
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 康 豹 XI
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIII
神格轉化：以關公晉昇玉帝為焦點 1
壹、緣起 1
貳、「醞釀期」：關公的神格累積基礎 2
參、「關鍵期」：宗教經典的神格論述 10
肆、「強化期」：扶鸞儀式、經書推廣與神格認同 15
伍、「鞏固期」：民間宗教的人神轉化與確認 17
陸、結論 21
現代鸞堂發展困境之分析 27
壹、前言 27
貳、現代鸞堂發展困境 28
參、鸞堂困境形成之因 33
肆、鸞堂發展的策略 42
伍、結論 45
論臺灣扶鸞儀式的型態及其形成原因 47
壹、前言 47
貳、當代台灣扶鸞儀式比較 49
參、扶鸞儀式維持傳統之原因 75
肆、扶鸞儀式產生變遷之原因 78
伍、討論與結論 81
宗教儀式變遷認同與宗教發展－以鸞堂扶鸞活動為焦 85
壹、前言 85
貳、理論回顧 86
參、研究設計 91
肆、調查資料討論 96
伍、結論 108
為何代天宣化：三芝智成堂的鸞務變遷 121
壹、前言 121
貳、著造鸞書 123
參、濟世與出版鸞書 128
肆、投入鸞務的原因 132
伍、討論 140
陸、結語 144
儒宗神教的闡揚：行忠堂派下鸞手張其年 155
壹、前言 155
貳、擔任鸞手之背景 157
參、開堂 160
肆、降筆著書 162
伍、濟世 171
陸、討論與結語 175
呂祖及列聖仙佛降筆：《喚世奇編》之詮釋 185
壹、前言 185
貳、背景 186
參、文本形式 189
肆、神學體系 196
伍、意涵 223
陸、結語 227
6.《許毓良臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 VII
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 康 豹 XI
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIII
清代臺灣的人口估量 1
一、前言 3
二、清初：康雍時期（1683～1735）臺灣的人口估量 4
三、清中葉：乾嘉時期（1736～1820）臺灣的人口估量 16
四、清末：道咸同光時期（1821～1895）臺灣的人口估量 32
五、結語 45
清代臺灣綠營的再析論 49
一、前言 49
二、臺灣班兵的數額與分布 50
三、綠營的主體─將、弁、兵的協調 55
四、汛塘的防守與巡閱 62
五、結語 66
清末臺灣的防軍 79
一、前言 82
二、臺灣防軍營制的變遷 84
三、臺灣防軍與綠營、番屯、團練的關係 90
四、臺灣防軍參與戰爭的經過 95
五、結語 100
清代臺灣的社會控制─以購線為例 119
一、前言 119
二、線報的出現─從人群傳遞而來的訊息 122
三、線報的鞏固─與清莊聯甲的結合 132
四、結語 144
清代臺灣社會用鐵與硝磺考─兼談火器的使用 149
一、前言 149
二、鐵器─兵器的管制與使用 151
三、硝磺的管制與使用 157
四、鐵與硝磺的合成─火器的管制與使用 163
五、結語 174
清法戰爭與海防建設─北京國圖典藏清末臺灣地圖的考察 177
一、前言 179
二、三張清末臺灣地圖與《圖說》的史料價值 180
三、得自清法戰爭經驗的基隆與淡水海防佈署 184
四、清法戰爭無煙硝的打狗與戰事有關的澎湖海防佈署 195
五、結語 201
六、附錄 205
臺灣內山番社地輿全圖考─兼談清末桃園山區的開山撫番（1885-1895） 209
一、前言 209
二、「臺灣內山番社地輿全圖」地名的考證 211
三、「臺灣內山番社地輿全圖」番社的考證 223
四、建省後對桃園山區進行的撫墾與戰爭 231
五、結語 244
7.《黃文博臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 VII
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 康 豹 XI
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIII
【藝陣研究】
臺南五大香及其藝陣特色 1
一、前言 1
二、蕭壠香及其特色陣頭 3
三、西港仔香及其特色陣頭 8
四、土城仔香及其特色陣頭 21
五、學甲香及其特色陣頭 23
六、麻豆香及其特色陣頭 28
七、結語 31
臺灣南部宋江武陣的一些觀察 33
一、前言 33
二、組陣背景探討 35
三、分布樣態與結構調整 38
四、特殊組成與表演形式 40
五、結語 49
臺灣南部金獅陣表演形式之比較研究 53
一、前言 53
二、臺南與內門金獅陣的分布 54
三、臺南五大香金獅陣的表演與特色 57
四、南關線與內門金獅陣的表演與特色 60
五、金獅陣表演形式之比較研究 66
六、結語 67
略論臺南藝閣的發展及其形式 71
一、前言 71
二、臺南藝閣的發展 72
三、臺南五大香所見藝閣 80
四、結語 85
【民俗研究】
羅漢門迎佛祖的形式與變遷 93
一、前言 93
二、羅漢門迎佛祖緣起 94
三、保存團體兩寺 96
四、迎佛祖的模式與發展 98
五、結語 108
東山迎佛祖的內容與儀式 113
一、前言 113
二、東山迎佛祖的故事 114
三、送駕上山（農曆12月23日） 116
四、回駕下山（農曆正月10日） 118
五、輪巡十八重溪內（農曆2月2-10日） 122
六、結語 126
西港刈香的歷史與內容 129
一、前言 129
二、西港仔與慶安宮 130
三、西港刈香的歷史 131
四、西港刈香的內容 139
五、結語 146
柳營王醮及其七大儀程初探 151
一、前言 151
二、柳營王醮之源流與發展 152
三、柳營王醮之儀程 159
四、柳營王醮之特色 173
五、結語 176
【南鯤鯓研究】
南鯤鯓代天府王爺進香期之民俗意義與文資價值 179
一、前言 179
二、王爺進香的現象與形式 180
三、王爺進香的民俗意義與文資價值 189
四、結語 192
南鯤鯓代天府李府千歲及其在地信仰 195
一、前言 195
二、五府千歲身分的再討論 196
三、李府千歲的傳奇故事 204
四、四月王爺進香期 208
五、結語 209
1922年南鯤鯓王爺出巡澎湖初探 213
一、前言 213
二、1922年癸亥巡狩的動機及其概況 215
三、1922年癸亥巡狩的路線及其影響 217
四、結語 228
鯤鯓王平安鹽祭之濫觴、演變及其文化意義 233
一、前言 233
二、鯤鯓王平安鹽祭之濫觴 235
三、鯤鯓王平安鹽祭之演變 238
四、鯤鯓王平安鹽祭的文化意義 247
五、結語 249
8.《謝宗榮臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 VII
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 康 豹 XI
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIII
卷一、臺灣道教的道壇生態及其齋醮法事 1
壹、前言 2
貳、明清時期的臺灣道教 2
參、日治時期的臺灣道教 5
肆、民國三十八年以後的臺灣道教 8
伍、臺灣道壇的生態脈絡 11
陸、臺灣正一派道壇的發展 13
柒、臺灣靈寶派道壇的發展 16
捌、當代臺灣道壇的宗教生態 18
玖、臺灣道壇的齋醮法事 21
拾、結語 25
徵引文獻 26
卷二、彰化平原媽祖信仰與鹿港新祖宮沿革 31
壹、前言 31
貳、台灣的媽祖信仰 32
參、彰化平原與鹿港的開發 35
肆、林爽文事變與鹿港新祖宮的創建 38
伍、鹿港新祖宮沿革史 41
陸、討論：族群、政治與彰化平原媽祖信仰 48
參考書目 55
卷三、南投市城隍信仰與迎城隍廟會活動 59
壹、前言 59
貳、城隍信仰起源與台灣的城隍信仰 60
參、南投市開發與城隍信仰發展 63
肆、南投市城隍祭典與迎城隍廟會活動 68
伍、結語 73
陸、附錄 76
參考書目 78
卷四、竹塹中元城隍祭典的文化資產價值 81
壹、前言 82
貳、中元信仰與台灣的中元習俗 84
參、台灣的城隍信仰與厲祭傳統 87
肆、新竹都城隍廟中元祭典行事 90
伍、文化資產意義下的竹塹中元城隍祭典 101
陸、結語 107
參考文獻 110
卷五、擺接義塚大墓公中元祭典 115
壹、前言 116
貳、無主孤魂信仰與中元習俗 116
參、大墓公中元祭典之歷史軌跡 120
肆、大墓公壬辰年中元祭典行事 123
伍、結語 140
徵引文獻 142
附件 143
卷六、臺北盆地土地神信仰二例 161
壹、前言 161
貳、土地神信仰之變遷 162
參、台灣的土地神信仰 165
肆、內湖梘頭福德祠上元節信仰活動 169
伍、大直植福宮己卯（1999）年福德正神聖誕信仰活動 174
陸、結語：延續傳統與創造傳統 178
參考書目 181
附錄 183
卷七、獸面辟邪傳統與劍獅辟邪信仰 189
壹、前言 189
貳、辟邪信仰與辟邪物體系 191
參、辟邪物功能與儀式 199
肆、漢文化獸面辟邪傳統 204
伍、獅信仰文化 213
陸、台灣辟邪劍獅類型與造形 219
柒、台灣辟邪劍獅與其他辟邪獸面之比較 227
捌、結語 231
參考書目 236
9.《謝重光臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 VII
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 康 豹 XI
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIII
自序 XV
【客家研究】
南宋中後期客家民系的初步形成 1
一、贛閩粵結合區獨特民風的形成 1
二、早期客語的形成 6
明代客家發展的新特點——客家宗族社會與崇文重教風氣的形成 13
一、邊緣山區設治及其客家化 13
二、宗族社會與崇文重教風氣的形成 18
臺灣客家移民中的汀州客及漳州客、潮州客問題 27
一、汀州客對臺灣開發的貢獻 27
二、若干漳州移民的族群屬性問題 31
三、潮籍移民的族群屬性問題 33
清代臺灣客家六堆義民的評價問題 35
一、義民身分的界定 35
二、應肯定六堆義民是保衛家園的民間武裝，是保護社會安定的力量 40
客家崇文重教風氣的形成及其在臺灣地區的承傳 47
一、贛閩粵邊客地崇文重教習俗在日常生活中的表現 47
二、贛閩粵邊客地崇文重教傳統形成的歷史進程 53
三、臺灣地區客家人對於崇文重教傳統的承傳 57
客家文化在臺灣的變遷 61
一、語言 61
二、建築 66
三、客家山歌 67
四、信仰 68
五、歲時習俗 70
客家源流研究述評 75
一、關於客家源流的幾種主要觀點 75
二、客家研究範式述評 79
【福佬與客福關係研究】
福佬人論略 91
一、「福佬」名稱的由來 91
二、「陳元光平蠻」；福佬先民中蠻、漢交流的先聲 95
三、市井十洲人：六朝隋唐泉州的民族融合 102
四、清源軍割據漳泉：福佬族群的最後形成 108
五、宋代以降福老人向潮汕的移植 114
明末清初客家、福佬移民臺灣的幾個問題 123
一、關於客家移民遲來說再檢討 123
二、康熙末年臺灣客家、福佬移民的比例 126
結論 130
朱一貴事件與臺灣客家、福佬關係的演變 133
一、事件之前下淡水平原客家聚落的濫觴 133
二、事件中杜君英團夥的族群屬性 140
三、朱一貴事件之後閩客關係的演變 142
拓墾與族群屬性：臺灣客家史新證 149
一、汀州客家人對臺灣開發的貢獻 149
二、若干漳州移民的族群屬性問題 155
三、潮州籍移民的族群屬性問題 157
【佛教與民間信仰研究】
清末民國時期大陸佛教對臺灣正統佛教之扶助與促進 159
一、戒律基礎之奠定 159
二、僧伽教育之進步 163
三、講經弘法之推展 164
閩臺定光佛信仰宗教性質辨析 169
慚愧祖師身世、法號、塔號、信仰性質諸問題及其在臺灣傳播的特點試析 179
一、慚愧祖師身世、法號、塔號及信仰性質新說 179
二、慚愧祖師信仰在臺灣的傳播及傳播過程中形象、神性、神功演變原因試析 184
三山國王信仰考略 191
一、〈神湖州三山神題壁〉詩的作者、時代和史料價值 191
二、三山神、界石神、大湖神的關係 193
三、三山國王信仰的創造者並非客家人 195
四、三山國王是粵東各族群及臺灣、海外粵東移民共同的守護神 198
同質性、承傳、變遷與研究取向——閩粵臺民間信仰研究引論 203
一、閩粵臺民間信仰具有很高的同質性 203
二、閩、粵、臺之間民間信仰的承傳和變遷 205
三、學科互補問題與學者研究取向 211
【鄭成功研究】
明鄭集團與天地會關係考 215
一、《香花僧秘典》的性質及其重要史料價值 215
二、南明時期天地會已在漳南一帶活動 217
三、天地會與明鄭重要官員的關係 221
四、鄭成功與天地會關係的實質 225
鄭成功建立金門、廈門抗清根據地的歷史功績 227
摘 要 227
一、家族、環境與教育 228
二、金廈抗清根據地的創立 230
三、鄭成功在金、廈抗清根據地的軍政建設 233
後記 237
10.《謝貴文臺灣史研究名家論集》
《臺灣史研究名家論集》──總序 卓克華 VII
《臺灣史研究名家論集》──推薦序 康 豹 XI
《臺灣史研究名家論集》──編後記 卓克華 XIII
傳說、歷史與集體意識──從草屯龍德廟的「刑期無刑」匾談起 1
一、前言 1
二、龍德廟與「刑期無刑」匾 4
三、丁曰健的爭功傳聞 7
四、林錫爵與北勢湳之役 12
五、京官與亡命好漢 17
六、社區意識與身分認同 23
七、結語 27
清代南鯤鯓廟興盛原因之探討──以民間傳說為主要分析對象 29
一、前言 29
二、地理環境 32
三、官方態度 38
四、五王出巡 46
五、王爺神格 51
六、結語 55
層累造成的歷史記憶──「蔴荳王爺易狩他鄉」傳說之探討 59
一、前言 59
二、「蔴荳王爺」傳說與「龍喉復興」事件 62
三、第一階段：歷史記憶的形成 66
四、第二階段：歷史記憶的變異 71
五、第三階段：歷史記憶的增累 78
六、結語 84
神明的標準化──從老二媽、玉二媽、六房媽的傳說談起 87
一、前言 87
二、老二媽︰孤娘變媽祖 90
三、玉二媽：貼上又撕下媽祖的標誌 98
四、六房媽：從家族神到地方神 108
五、結語 117
清代臺灣的文昌帝君信仰──從地方官紳到民間社會的考察 121
一、前言 121
二、地方官員 123
三、士紳階層 129
四、民間社會 136
五、結語 142
清代臺灣厲壇的設置、形制與祭祀──以臺灣府城為中心的考察 145
一、前言 145
二、設置原因與地點 147
三、建築形制 152
四、祭祀方式 157
五、結語 165
論清代臺灣的迎春儀 167
一、前言 167
二、儀式程序 168
三、芒神與土牛 173
四、官民態度 177
五、結語 181
清代臺灣官建城隍廟的祭祀、神格與功能──以臺灣府城隍廟為中心的考察 183
一、前言 183
二、官方祭祀 185
三、神明性格 190
四、廟宇功能 195
五、結語 201
論清代嘉義縣城隍廟的經費、賜封及有關善堂 203
一、前言 203
二、經費來源 204
三、皇帝賜封 208
四、有關善堂 213
五、結語 218
謝貴文著作目錄 221
一、學術專書（學位論文） 221
二、期刊與專書論文 222
臺灣史研究名家論集（四編）-序/導讀
《臺灣史研究名家論集（四編）》／康豹推薦序
《臺灣史研究名家論集（四編）》的出版適逢其初編版本10周年，也是本人在臺灣任職第35年，恰好適合透過撰寫序文的方式來回顧與分享這套叢書的學術價值。
1991年8月，我開始在國立中正大學歷史研究所擔任副教授時，正好著手屏東縣東港鎮迎王平安祭典的相關研究。但我來臺灣不久之後逐漸意識到，本土歷史學界對宗教研究的定位似乎與國外不太一樣：在歐美的歷史系所，該領域是主流，尤其天主教、基督教與伊斯蘭教的相關課題。但在臺灣，宗教史往往被認為是中文系、人類系、民族系或宗教系的專長，能夠在歷史系所任教的宗教史學者並不多。
記得我後來嘗試申請北部歷史系所的工作時，有一位主管曾經跟我說：「康豹，你的研究做得不錯，但不是歷史。」另外，我在臺灣的恩人之一──李亦園院士，在一次會議中也半開玩笑地談到：「臺灣學界有兩名學者比較特殊，其中一位是武雅士（Arthur Wolf），他原來是人類學家，但開始用戶籍資料之後，做著做著，大家以為他是歷史學家；另外一位則是康豹，他原來是歷史學家，但開始跑田野之後，做著做著，大家以為他是人類學家。」
此一時，彼一時，時代已經完全改變了。《臺灣史研究名家論集（四編）》十本書中，至少有九本各收錄一篇跟宗教史有關，其中包括佛教、道教、民間教派與民間信仰方面的著作，這是我當年完全無法想像，也是可喜可賀的事。
不過，臺灣宗教史快速發展的意義也值得我們深思。一方面，這類研究勢必會變成臺灣的優勢，因為在中國大陸，宗教史的課題幾乎無法進行。因此，有愈來愈多外國學者打消在中國從事相關領域研究的念頭，選擇到臺灣來。抵達之後，他／她們很快就會發現，臺灣是研討各種宗教傳統的天堂，不僅文獻資料非常豐富，田野調查也得以自由自在地進行。
問題是，在臺灣長期投入宗教的學者，究竟要如何利用這種優勢──一方面跟國際接軌，另一方面讓本土宗教研究能夠獲得應有的重視？關於這個問題，個人提供三個淺見：首先，盡量跟臺灣以外的宗教史學者進行對話，不只是鑽研臺灣宗教史，探究亞洲其他國家，尤其是過去亞洲殖民地（如韓國、馬來西亞、越南等）的學人也可以是對話的對象。第二，盡量到其他亞洲國家進行宗教方面的田野調查，尤其是東南亞國家，因為語言比較容易溝通，日常花費也較親民。最後，努力發表一篇代表自己研究精華的英文文章，或者是設立英文網站，可隨時分享圖片與影片，又或撰文張貼在現有的英文社群媒體，如臉書社團「TaiwanTemple Lovers -台灣寺廟愛好者」（https://www.facebook.com/groups/205149456202422/），可使臺灣宗教研究能夠成長並且更加茁壯。
走筆至此，期望《臺灣史研究名家論集（四編）》能夠帶動國內外更多優良的臺灣宗教史研究成果，為學術界及臺灣社會做出更多貢獻。
康豹
2026.1.7.於中研院近史所
