客家書寫與在地知識的建構：清代苗栗文史論考

《客家書寫與在地知識的建構：清代苗栗文史論考》-出版內容簡介

苗栗土地的身分證：地名、族群與客家書寫的歷史溯源

本書是一部以地方文史為核心的研究著作，作者秉持「前賢未備，後出轉精」的治學精神，在既無經費也無計畫支持的漫長歲月中，孤身穿梭於國家圖書館、台大特藏館等各大研究機構，透過大量史料蒐集與文獻考證，深入探討苗栗縣族群、歷史與文化的發展廣泛運用地方志書、載籍、契約文書與口述資料，使原本語意模糊，記載失實的史料得以釐清。

全書收錄七篇具開創性的學術論文，透過嚴謹的音義考據，重新詮釋苗栗的生命軌跡：

1.地名解碼與去殖民化：重新審視「猫裏（苗栗）」、「後壠（後龍）」及「加里山」的命名來源。作者大膽批駁伊能嘉矩以降的傳統解說，指出地名背後隱藏的道卡斯族語及泉州惠安方言密碼，還原了地名與族群遷移的真實連結。

2.族群互動的微觀史：透過對「合番（合歡）」命名的疑與辨，以及對閩浙總督孫爾準巡台詩集《台陽籌筆集》的深度論析，揭示了竹苗地帶原漢交會的動盪與融合。

3.客家文化的在地生成：針對流傳於苗栗山區的「痾屎嚇番」傳說，追蹤其如何從廣東梅縣「李文古故事叢」演變、轉化為具有苗栗在地色彩的民間故事；並系統性梳理清代方志中的官方客家書寫，反思外部視角對客家族群認同的影響。#世界客家出版社#

《客家書寫與在地知識的建構：清代苗栗文史論考》-作者介紹

王幼華（1956年—），中興大學中文博士，曾任聯合大學華語文學系系主任、台灣語文與傳播學系教授。出版作品有《土地與靈魂》、《騷動的島》、《灼熱之心》等小說、散文集。學術論著有《清代臺灣漢語文獻原住民記述研究》、《考辨與詮說—清代台灣論述》、《蚌病成珠—古今作家論》等。曾獲國史館台灣文獻館文獻圖書優等獎項，深獲學術界肯定。#世界客家出版社#

《客家書寫與在地知識的建構：清代苗栗文史論考》-序

序言

自序

三十多年來我經常獨自一人在各圖書館內奮戰，時常去的圖書館包括國家圖書館、台北市立圖書館台灣分館、台大圖書館（特藏館）、清大圖書館、聯合大學圖書館等等。在寧靜的圖書館翻閱各類圖書、期刊、碩博士論文、檔案，也上網搜尋電子資料。其次是拜訪文獻中的相關人士，請教相關事蹟，並按文索驥進行實地的探查。做研究是一場又一場漫長、孤獨、枯燥的工作，因為不喜歡浪費時間、精力申請計畫，常常既無經費補助，也必需自掏腰包。但每每有新的發現，聽到不同的意見，便覺得欣喜萬分，興奮不已。這種智性之樂，知識之美是無可取代的。

工作結束後，帶著影印的稿子或尋找到的資料返回居處，在書房中反覆的閱讀，畫重點，做筆記，查文獻，然後下筆撰述。總會覺得這些論述，將會替苗栗縣的文化、歷史、族群，新增了一塊磚，一片瓦，為故鄉盡到了一位知識者該有的責任。

這本書共收錄七篇文章，內容大體皆為開創性的論述：

一、〈猫裏音義考辨〉。苗栗一詞源自於道卡斯族語「猫裏」，光緒十五年（1889年）時因首度設縣，縣治即位於猫裏社附近，故將「猫裏」雅化為「苗栗」。然而「猫裏」之意為何？本文批駁了伊能嘉矩訪談紀錄中稱猫裏為「平原」之意，提出此詞可能為土目名或與南島語的風有關。

二、〈台灣原住民命名的疑與辨一合番或者合歡〉。指出「合番」之意為與漢人相合的番人，所指的族類是竹苗一帶的道卡斯族。合番的「番」字又雅化為音近的「歡」。合歡成為道卡斯族頭人的名字，如林合歡、劉合歡、衛合歡等，其親族亦有以此為名者。

三、〈苗栗縣後壠地名音義考辨〉。苗栗縣後龍鎮原名後壠，日本時期大正九年改為後龍。歷來對地名來源及唸法頗多歧異，本文引用諸多文獻資料，以及漢語字、詞網站，進行考查，推論後壠地名出自泉州府惠安縣，其音Āuláng為惠安縣的頭北話。

四、〈苗栗縣加里山音義考辨〉。清代文獻最早以「傀儡」（'ali）兩字命名現居屏東縣北大武山一帶的原住民與山名，此詞以族類外表及文明程度加以紀載，具有負面意思。苗栗縣、新竹縣縣志所記的嘉璃山、傀儡山、大嘉禮阪山、嘉禮山、假裡山、加裡山所指皆同一山脈。加里山的「加里」源自「傀儡」一詞，為苗栗縣沿海鄉鎮居民沿襲、套用，其意為這些崇山峻嶺上住了很多「番人」。

五、〈孫爾準〈台陽籌筆集〉論析〉。道光六年（1826）閩浙總督孫爾準來台鎮壓中台灣閩粵械鬥，這次渡台由鹿港登岸，途經大甲、苑裡、吞霄、白沙墩、後壟、中港，駐紮在竹塹。沿途派兵捕捉亂匪，其中以捉拿番割黃斗乃最受矚目。此次來台他寫有〈台陽籌筆集〉一集，內容記述旅程、經歷與感想。這部詩集為個人首次發現平定閩粵衝突與黃斗乃事件的詩集，本文即以此詩集為主要討論範圍。另孫爾準道光四年（1824）時任福建巡撫，巡視台灣軍務。他將這次巡閱旅次中寫下的詩作，編成《婆娑洋集》出版。本文考證此詩集命名仿自乾隆十年（1745）巡台御史范咸同名詩作《婆娑洋集》。

六、〈原鄉民間故事的在地轉化—痾屎嚇番考論〉。本文考論流傳於苗栗縣南庄、獅潭山區的「黃南球痾屎嚇番」傳說，與來自廣東梅縣原鄉的「李文古故事叢」有相當大的關連。此傳說經過「轉套」、「和合」與「再編製」的過程，成為地區獨特的傳說故事。

七、〈清代台灣方志中的客家書寫〉。清代台灣方志有不少記載「客家」的文字。有的就事論理；有的褒貶不一；有的觀察有誤，所記非實。但代表的是一種「官方」的說法與態度，有其代表性。本文就這些方志所記載的內容，擇其要點，做一討論。

個人以為學術論述，本身即是「暫時完成」的階段而已，所謂「前賢未備，後出轉精」一直是不變的定律。近些年重新閱讀多年來陸續發表的論述，覺得不周全的地方甚多，需要再來做修正與補足。原因來自：1.新資料的發現2.閱讀廣度的增加3.新觀點的形成，這樣的心思一直縈繞我心。此外幾個題目是很早以前便有的看法，資料也收集了幾年，遲遲沒有動筆。直到屆齡退休後，才有時間加以研究與撰述，完成長久以來的宿願。

收錄這本集子中的論文，有破有立，疑辨之間或有再商酌之處，然而是多年鑽研所得。雖說是敝帚自珍，也願野人獻曝，公諸同好。若能引來前輩、後進的討論，補充論述的不足，商榷觀點的訛誤，是個人非常樂見的事情。建構苗栗縣的文史知識系統，是一項重大而有意義的工程，還需要更多優秀人才的投入，做出更深更廣的研究，豐富本縣的文獻資料，有志者盍興來乎！

2025年11月在竹南鎮文心街自宅#世界客家出版社#

《客家書寫與在地知識的建構：清代苗栗文史論考》-目錄

《客家書寫與在地知識的建構：清代苗栗文史論考》目錄：

自序　VI

壹、猫裏音義考釋　05

前言　05

一、文獻中的猫裏　06

二、猫裏原意考釋　13

結語　22

貳、台灣原住民命名的疑與辨―合番或者合歡　24

前言　24

一、名稱分類　25

二、循名定義　51

結語　59

參、苗栗縣「後壠」地名音義考辨　62

一、何謂後壠、後龍　62

二、台灣與金門與後壠相似的地名　69

三、泉州惠安縣的「後壠」　71

四、「壠」字的發音　74

五、原鄉帶來的地名　79

結語　82

肆、苗栗縣加里山音義考辨　85

一、傀儡名稱的出現　86

二、傀儡兩字不同的寫法　89

目 錄 V

三、用傀儡（加禮）為人名　93

四、日本官方的紀錄　95

五、加里山音義的確定　100

結語　102

附錄　104

伍、孫爾準的來台詩作—以〈台陽籌筆集〉為討論中心　106

一、生平與著作　107

二、渡台詩作　112

三、《台陽籌筆集》論析　123

結語　146

陸、原鄉民間故事的在地轉化—痾屎嚇番考論　149

一、痾屎嚇番考論　149

二、李文古的民間傳說　150

三、李文古故事分析　156

四、移民故事的在地轉化　161

結語　174

柒、清代台灣方志中的客家書寫　177

前言　177

一、清代台灣方志中的客家記述　178

二、官方對客家觀念的變化　183

結語　196#世界客家出版社#

《客家書寫與在地知識的建構：清代苗栗文史論考》-內容連載

前言

壹、猫裏音義考釋

前言

苗栗一詞源自於道卡斯族語「猫裏」，光緒十五年（1889）時因首度設縣，縣治即位於猫裏社舊址附近，故將「猫裏」雅化為「苗栗」。然而「猫裏」之意為何？論者咸以「平原」來做解釋，且幾已成為定論。這個說法源自伊能嘉矩的說法﹕

貓裏は，此方面に於けろ平埔番（族稱タオカス）の社名ヴアリイに，宛てたろ音譯ごし，同番語にて「平原」の義なに。

其後安倍明義《台灣地名研究》一書，承襲此書，也將貓裏之意解釋為「平原」。此兩書對台灣學術界影響甚大，引用其說法以為論證的甚多。然而筆者檢讀清代文獻對原住民語言漢字擬音的紀載，發現「猫裏」為平原的說法有值得商榷之處。所謂「猫裏」在道卡斯族或其他族類語言中，並無平原的意思。故將所蒐集到的資料，做一排比、論述，為此字做出新的解釋。

一、文獻中的猫裏

「猫裏」或寫做「貓裏」、「猫里」，「猫」為「貓」的俗寫字或稱異體字，最早見於康熙五十六年（1717年）周鍾瑄、陳夢林等所編纂的《諸羅縣志》。在卷一〈封域志．疆界〉記有「猫裏山」一條。卷二〈規制志．社〉則記有猫裏社，〈番俗圖〉則寫做猫里山。山以「猫裏（里）」命名，山附近的番社則寫做「猫裏」，此地其後文獻中陸續有所記載。

由上可知康熙年間「猫裏」即已為官方「命名定位」，其所在地即今日的苗栗市，社址位於勝利里一帶。猫裏社是原住民道卡斯族居住的地方，此社就在「猫裏山」附近。「猫裏山」日據時期因為征台的近衛師團長北白川宮能久曾登臨此山，故改名為「將軍山」；光復後為紀念抗日志士羅福星，改名為「福星山」；民國八十六年，又改名為「貓貍山」。此座小山標高約一百二十公尺。這個番社《海東札記》寫做「貓裏社」，《淡水廳志》則寫做「猫裏社」或「貓裏街」，《苗栗縣志》名稱有「猫裏社」、「猫裏街」、「猫裡街」三個不同的用詞。「猫裏山」與「猫裏社」的距離約一、二公里，符合文獻的記載。由以上的記載可以看出用字混亂的情形，同樣指的是一個地方，用字卻有「猫」、「貓」，「裏」、「裡」、「里」、「貍」的不同。且「猫」字並不唸成國語「ㄇㄠ」，而應唸成當時以漢字擬音者用閩南語擬的音「ㄇㄚˊ」（麻）。這個唸法可以由猫霧拺族的羅馬拼音Babuza ，猫羅社荷蘭時期稱為 Kakar Barrorck，台東縣的大貓釐、大貓貍，光復後唸成「太麻里」（Tjavualji）等，讀音可以看出。至此，「猫裏山」一詞可以初步判斷，既以「猫裏」做為山名，就不可能有「平原」之意。

日人據台之後，對本地的人文歷史、風俗地理做了不少調查。伊能嘉矩是較早做這方面工作的。他在〈巡台日乘〉一八九七年六月二十九日（明治三十年）上記載說：

苗栗街原是貓裏社蕃人世居之地，後來在乾隆十二、十三年的時候，漢人分別從西方的白沙墩沿岸及新竹南方到這裡拓墾。

七月三日的紀錄上引用貓閣社頭目潘和泉的說法說： 貓閣社原來叫做貓裏社（Miyori），在康熙年間歸附清廷後，漸漸採用清俗。在嘉慶年間，位於現在苗栗街東北二華里處的KasikÖk社（嘉志閣社）因為人口減少，社蕃全部遷到貓裏社合併為一社，取兩社頭尾各一個字，稱為貓閣社。 有關於「猫裏社」與「猫裏街」的問題，來自漢人移民的陸續移入。移入之後便產生依附與混居的情形，混居之後便逐步產生了取代現像。移民入台的第一步，大多是進入番社尋求生活資源，此即所謂「依附」。在逐步站穩腳步後，取得耕地，人口增加，形成新的勢力，成為此地的新主人，此即「取代」。同治十年（1871）《淡水廳志》已有「猫裏街」、「猫裏社」的分別，然而所記有錯誤。卷三志二〈建置志．街里〉把猫裏社歸為苑裡堡十五莊（距城八十四里），同卷三志二則有「猫裏街」（距城五十里）、「嘉志閣」莊（距城四十九里），顯有張冠李戴之處。《苗栗縣志》卷三〈建置志．街市〉猫裏街（在縣治南門外一里），同卷〈建置志番社〉則有「猫閣社」（距縣南六里），從以上兩則記載可以看出，同治年間大陸移民的人口已經超出原住者的數目，且形成一個街市。《苗栗縣志》的記載有猫裏街與番社猫閣社，在這個階段，康熙年間即已存在的猫裏社已變成猫裏街；而原有的位於附近的嘉志閣社，則與猫裏社的番眾合併，稱為猫閣社。伊能嘉矩引錄當地耆老的說法還算正確。有關「猫裏」之意為何？安倍明義擴大及補充了伊能嘉矩的解釋，他在《台灣地名研究》上說：

…………#世界客家出版社#