清代紅樓夢戲曲俗曲研究

清代紅樓夢戲曲俗曲研究-出版內容簡介

《紅樓夢》一書自問世以來，雖屢遭清代查禁，卻深受文人與民間愛戴。其思想內涵與藝術魅力，促使小說故事廣為傳誦，並催生出大量以《紅樓夢》為本事的戲曲與俗曲作品。小說與戲曲、說唱藝術之間形成了相互浸染、共存共榮的文化現象，使《紅樓夢》的流傳更為廣闊，真正達到了「閒談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然」的社會盛況。

本書以清代為研究時段，綜合考察「《紅樓夢》戲曲」與「《紅樓夢》俗曲」的劇種與曲種分類、結構內涵、文學特色與藝術價值。書中指出，清代的「《紅樓夢》戲曲」可分為短劇、南雜劇與傳奇三大類，而「《紅樓夢》俗曲」則包括鼓詞（含子弟書）、彈詞（含開篇）與雜曲（含時調小曲、岔曲）三大類。這些作品不僅反映了小說文本的再創作歷程，更展現出清代文學、戲曲與民間藝術交互融合的獨特風貌。

全書分為五章，從《紅樓夢》之時代背景與流傳軌跡出發，深入探討清代《紅樓夢》戲曲與俗曲的劇曲結構、人物塑造、聲腔表現與情感風格，進而闡述其在小說流傳、群眾文化提升、敘事模式轉變及再創作借鑑等方面的重要價值。

本書兼具文學史與藝術史的研究視野，既可補足清代戲曲與說唱文學研究的缺環，也有助於理解《紅樓夢》從經典小說走向全民共享文化的歷程，為探討中國文學與表演藝術互動關係提供了重要的參考依據。#蘭臺出版社#

清代紅樓夢戲曲俗曲研究-作者介紹

林均珈，字韻玉，筆名艾咪，臺灣省新北市人，1968年生。臺北市立教育大學中國語文學系博士，國立政治大學中國文學系碩士、學士。新北市立永平高中專任國文科教師，致理科技大學、龍華科技大學以及亞東科技大學兼任助理教授，從事國語文、華語文教學多年。著有《紅樓夢子弟書研究》、《紅樓夢子弟書賞讀》、《紅樓夢子弟書選釋》，以及〈論楊恩壽《姽嫿封》〉等學術論文多篇。

清代紅樓夢戲曲俗曲研究-目錄

丁　序 III

自　序 VII

緒　論 1

第一節　研究動機 1

第二節　研究目的、方法與步驟 3

第三節　文獻探討 9

第四節　研究範疇 20

第一章　《紅樓夢》之時代背景與流傳之軌跡 53

第一節　《紅樓夢》之時代背景 53

第二節　《紅樓夢》流傳之軌跡 64

第二章　《紅樓夢》本事衍生之清代戲曲 101

第一節　清代「《紅樓夢》戲曲」之劇種分類 101

第二節　清代「《紅樓夢》戲曲」之結構內涵 121

第三節　清代「《紅樓夢》戲曲」之文學特色 155

第四節　清代「《紅樓夢》戲曲」故事題材之節選 173

第五節　清代「《紅樓夢》戲曲」故事題材之再創作與劇本情節之互涉 182

第三章　《紅樓夢》本事衍生之清代俗曲 197

第一節　清代「《紅樓夢》俗曲」之曲種分類 197

第二節　清代「《紅樓夢》俗曲」之結構內涵 204

第三節　清代「《紅樓夢》俗曲」之文學特色 224

第四節　清代「《紅樓夢》俗曲」故事題材之節選 239

第五節　清代「《紅樓夢》俗曲」故事題材之再創作與曲本情節之互涉 244

第四章　清代「《紅樓夢》戲曲」與「《紅樓夢》俗曲」之藝術特徵 273

第一節　構成體製規律 273

第二節　凸顯人物形象 289

第三節　講究吐字行腔 330

第四節　兼重聲情詞情 344

第五章　清代「《紅樓夢》戲曲」與「《紅樓夢》俗曲」之價值 373

第一節　小說故事流傳之價值 374

第二節　群眾文化提昇之價值 387

第三節　敘事模式轉變之價值 400

第四節　再創作借鑑之價值 407

結　論 417

參考文獻 423

清代紅樓夢戲曲俗曲研究-序/導讀

《清代紅樓夢戲曲俗曲研究》推薦序

很多人都認為《紅樓夢》是中國最偉大的古典小說，當然紅學也是中國文學中的顯學，研究者眾多，有諸多派別。我雖承乏在世新中文系講授古典小說多年，卻始終不敢踏入研究《紅樓夢》的大門，因為要讀的文獻資料浩如瀚海，如何才能走出一條明晰的路徑呢？

均珈學妹在這方面就比我勇敢多了，她的碩士論文是《紅樓夢子弟書研究》，不僅要研究《紅樓夢》，還得研究子弟書。她念博士班時又更進一步，把跟《紅樓夢》有關的清代戲曲、俗曲做了整體的梳理，實在是令人欽佩！

現在《紅樓夢本事衍生之清代戲曲、俗曲研究》即將由蘭臺出版社付梓，這是對均珈學術成就的肯定。忝為同師門的學姊，在拜讀均珈這本大作後，似乎也該說幾句話。

《紅樓夢》既是偉大的古典小說，是否就該人手一冊、大家必讀呢？到底是哪些人在讀《紅樓夢》呢？誠如均珈在書中所說，清代一般農村子弟、市井小民多屬文盲，能買得起一本《紅樓夢》，能讀得懂《紅樓夢》的人很少，但知道《紅樓夢》故事內容，認識賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等的人卻很多。這就不得不歸功於戲曲與俗曲的力量了，是那些和《紅樓夢》相關的戲曲、俗曲把《紅樓夢》的情節與人物傳播給廣大的群眾，即使沒讀過《紅樓夢》小說的人也能對《紅樓夢》中的故事瞭如指掌，對其中的人物如數家珍。

均珈在書中先用一章篇幅詳述《紅樓夢》的時代背景和流傳軌跡，讓讀者對《紅樓夢》小說的思想內容、流傳和改編有所認識，然後再論述《紅樓夢》衍生的戲曲和俗曲，這做法很像一位循循善誘的教師把學生一步步引進學術的殿堂。

對清代與《紅樓夢》相關的戲曲和俗曲，本書都做了分類、結構內涵及特色的分析，最後再論其藝術特徵和價值兩方面的成果。從章節安排就可以看出均珈思慮縝密、治學嚴謹之一斑。

閱讀此書時，可充分感受到這些戲曲、俗曲作者對《紅樓夢》的熱愛，他們不是隨隨便便就下筆創作，而是經過仔細採擇再做進一步的處理。均珈整理出戲曲題材有男女之情、家庭親情、世態人情等六種，其中「姽嫿將軍」並非《紅樓夢》情節的主線，只是賈政用來考核子弟詩作的題材，竟被楊恩壽這位落魄舉人拿來大作文章，可說是慧眼獨具。另有兩部戲曲是夫妻共同的作品：《十二釵傳奇》是由朱鳳森和妻子姚氏合作完成。《絳蘅秋》是吳蘭徵撰作未完，他的夫婿俞用濟補作〈珠沉〉、〈瑛弔〉等折才完整。足見這兩對夫妻鶼鰈情深，也都是《紅樓夢》的愛好者。

俗曲除了鼓詞子弟書，還有彈詞和雜曲，它們的題材雖也不外乎愛情、親情和人情，但愛情占了最大宗。有趣的是，有人對小說《紅樓夢》原本的安排不滿，竟另起爐灶，因而創作了新增或補恨的情節，如讓劉姥姥為薛寶釵接生娃兒，或使林黛玉復活與賈寶玉團圓。乍看實在匪夷所思，但仔細一想：說不定這也是不少人心裡期盼的呢。

這些戲曲和俗曲的作者他們以《紅樓夢》為素材再創作，除了對小說《紅樓夢》的流傳有功，同時也展現他們各自的巧思和用心。這些地方均珈都仔細地分析出來，值得讀者細細體會。

均珈與我志趣相投，在曾永義老師的課堂上逐漸熟稔，私下也時常切磋或相約看戲。她每有論文發表，我常是最早看到的讀者或應邀擔任特約討論人。所以我深知她治學穩健，屬穩紮穩打、深耕不懈型的學者。現在她這本巨作即將問世，我當然很樂意推薦給諸位！

丁肇琴 於景美溪畔

二〇二五年七月三十日